REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Pedro Abelardo es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la Lógica. Famoso por su enorme ingenio para la diatriba dialéctica y un dominio silogístico profundo, Abelardo es también recordado, siglos después, en pleno Romanticismo, por la prohibida relación amorosa mantenida con Eloisa. A la vez que autor de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y a la discusión, cautivando a los jóvenes por una novísima elocuencia, aplicando para ello una desconcertante crítica, envuelta con irrebatibles respuestas y nuevos giros de planteamientos que hacían enfurecer a todos con quienes competía sin haber recibido invitación alguna. Es conocida -además de "romántica"- la relación amorosa apuntada con Eloisa, considerada como uno de los primeros ejemplos documentados de confesión amorosa en clave, es decir, confesada por un escritor usando sus obras como medio.

Raimundo Lulio (en catalan: Ramon Llull) (c. 1232 - 29 de junio de 1315), también conocido como Raimundus o Raymundus Lullus o comoRaymond Lully por los ingleses, fue un laico próximo a los franciscanos (pudo haber pertenecido a la Orden Tercera de los frailes Menores), filósofo, poeta, místico, teólogo y misionero español del siglo XIII. Fue declarado beato y su fiesta se conmemora el 29 de marzo.

Se le considera uno de los creadores del catalan literario y uno de los primeros en usar una lengua neolatina para expresar conocimientos filosóficos, científicos y técnicos, además de textos novelísticos. Se le atribuye la invención de la rosa de los vientos  y del nocturlabio

Johann de Jandun (fallecido en 1328) fue un filosofo  averroista, teologo, y escritor de textos políticos. Nació en la ciudad de jandun en las ardennes, en lo que actualmente es belgica. Como filósofo se dedicó a interpretar los textos de aristoteles durante su estancia en paris, y fue tradicionalmente citado como co-autor junto a marsilio de padua del texto "Defensor Pacis", si bien ello es actualmente puesto en duda por algunos investigadores.

Escribió la primera guía turística de París.

De acuerdo con la enciclopedia catolica, nació en torno al año 1300, graduándose en artes en el college de navarre en París, y escribió un libro titulado "De Laudibus Parisiis".

Francisco Suárez Miembro de una familia hidalga, ingresó en el noviciado de la compañia de jesus en salamanca en 1564, aunque fue rechazado en un principio a causa de su falta de vivacidad intelectual. Recibido, sin embargo, con el estatuto de indiferente, que equivalía a que se determinaría con posterioridad su valía como sacerdote o como hermano, demostró luego suficiente genio como para desarrollar una de las carreras intelectuales más brillantes de su tiempo. Allí fue discípulo del padre martin gutierrez y estudió filosofia y teologia.

Enseñó desde 1580 filosofía y teología en roma, donde estuvo muy unido al cardenal belarmino, antiguo discípulo de juan de mariana , así como al papa,griego XII; luego se trasladó a enseñar a alcala de anarez, donde sus primeros libros le valieron dificultades con censores dominicos como avendaño y sus cofrades vasquez y lessis . En 1593 volvió a Salamanca, para enseñar, y terminó al fin su carrera en la universidad de cohimbra, donde entró en 1597, el mismo año en que se editaron sus famosísimas Disputationes metaphysicae. La jubilación le llegó en 1615; entonces fue a lisboa, donde dos años después falleció. Fue enterrado en dicha ciudad, en la iglesia de san roque , que se encuentra en el barrio alto

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ETAPAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

En la filosofía medieval se distinguen  2 etapas estas son : 


La Patriótica. La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.




La Escolástica. La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII. Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo. En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente teológico y filosófico por el que a través de la ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar de que la Escolástica es principalmente teología, es esencialmente filosofía. Así los dice dirá Julián Marías: la Escolástica trata problemas filosóficos que surgen con ocasión de cuestiones religiosas y teológicas. 

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Periodo de formación: s.VII-XII

Dentro del periodo de formación se distinguen 2 fases, una de recopilación de textos antiguos con la que se pretende recuperar la cultura grecolatina y adaptarla al cristianismo; y otra de identificación entre filosofía y teología, fe y razón, con el planteamiento de San Agustín: no hay fronteras entre fe y razón, sino que ambas quieren aclarar la verdad. La razón ayuda al hombre a alcanzar la fe, después, la fe orienta e ilumina a la razón, y la razón contribuirá a aclarar los contenidos de la fe. A partir de Dios surgen todas las demás realidades, de más perfectas a menos perfectas. Después de Dios, se sitúan la Inteligencia, el Alma y la Materia.

Periodo de apogeo: s.XIII

En este periodo se empieza a distinguir entre fe y razón y se introduce el pensamiento aristotélico a través de los filósofos árabes, sobretodo de Averroes.
Algunas de sus ideas suponen una conmoción en el mundo cristiano, porque contradicen ideas fundamentales del Cristianismo, concretamente las de la eternidad del mundo, la inmortalidad del alma y la doctrina de la doble verdad

Periodo de decadencia: s.XIV

Queriendo colocar a las verdades de fe más allá de toda prueba racional, se completa la separación entre fe y razón, y termina en el empirismo.

Filosofía y teología. Fe y razón.

Para Sto. Tomás Dios es el verdadero tema de la filosofía por 2 razones: una, porque al ser el primer principio, es el tema de la filosofía primera; y otra, porque es el saber que permite la salvación del hombre y se necesita cierto conocimiento para la salvación, conocimiento que encontramos en las Escrituras.
La verdad que alcanzamos mediante la fe es la verdad revelada. La verdad que alcanzamos mediante la razón es la verdad racional. Lo que se sabe racionalmente no se cree, sino que sencillamente se sabe. Sto. Tomás dice que “es imposible que de lo mismo haya a la vez fe y ciencia”. “Revelado” formalmente es lo que no se puede alcanzar por la razón, sino sólo por la fe.

Sto. Tomás y Aristóteles:

Para Sto. Tomás, Aristóteles es el filósofo por antonomasia (lo llama simplemente “el Filósofo”). Toda la obra tomista puede ser entendida como una reinterpretación del pensamiento de Aristóteles desde la perspectiva del Cristianismo pero también aparecen conceptos nuevos. Como el Aquinate, que identifica el Primer Motor Inmóvil con el Dios cristiano, que es un Dios que lo crea todo a partir de la nada, que es omnipotente, que se relaciona con los hombres, estos últimos están formados por materia (cuerpo) y forma (alma), siendo esta última inmortal, etc.

La existencia de Dios:

Según Sto. Tomás, la existencia de Dios es una de las cuestiones que se pueden resolver mediante la razón. Para esto elabora 5 pruebas sobre la existencia de Dios que reciben el nombre de las 5 vías. Todas parten de un hecho que conocemos mediante los sentidos. Al buscar la causa de este fenómeno, concluirá que todo tiene una causa primera, que es Dios.

Ética y Política

Para Sto. Tomás ética y política siguen estando muy unidas: la política tiene que facilitar los medios para que el individuo lleve una vida buena. El hombre es un “animal político” por naturaleza: sociedad y gobierno le son naturales. El fin de éstos ha de ser dejar que el hombre consiga sus fines. Como el fin del hombre es sobrenatural, el Estado no puede nunca perderlo de vista

LA EXISTENCIA DE DIOS EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

la denominada filosofía medieval centrara mayormente su interés en dios, dará una explicación a todo por medio de dios, uno de los conflictos mas notorios en esta época fue la relación de la fe y la razón, es decir la naturaleza que los rodeaba y la ciencia de la creencia de dios, en otras palabras   la explicación lógica por medio de la ciencia  y la explicación que le daba la religión por medio de Dios. 

Según algunos libros y sus autores, la filosofia del medioevo se inicia en el siglo II con el intercambio de ideas y pensamientos entre la filosofia helenística y las principales religiones monoteístas. a diferencia de la filosofía medieval griega  en varios aspectos el cristianismo no comprende contemplar el  "ser"  mediante la ciencia, sino que lo haría por medio de la literatura. 

La filosofía medieval cristiana se destaca por su carácter religioso y por su orientación hacia la teología. Esta filosofia se centra fuertemente en la comprensión de la fe, y dentro de su contexto se distinguen tres períodos:

El período de formación (siglo VII-XII), el período de su apogeo (siglo XIII) y finalmente, el período de su decadencia (siglo XIV).

INTRODUCCIÓN

La filosofía medieval es aquella filosofía  dada en Europa y el occidente medio, esta filosofía se desarrollo en  la época de la edad media, periodo en que se da  desde la caída del  imperio romano occidental  hasta el descubrimiento de américa en el año 1492 d.c.

A diferencia de la filosofía  griega que había centrado su  reflexión o que había puesto  toda su ciencia para  la explicación   entorno ala determinación del objeto, la filosofía medieval centra su interés en dios es decir que  intenta demostrar o explicar todo lo que sucede como un milagro ocurrido por dios y  los dioses. 

en conclusión en esta filosofía, Dios es el centro del universo  todo lo ocurrido es producción de dios.  
 La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber

QUE ES FILOSOFÍA MEDIEVAL ?

Es una filosofía  dada durante el periodo llamado edad  media   que intentaba  dar una explicación a todo por  medio de  Dios. 
durante la edad media  entro una filosofía basada en el dogma no es una corriente uniforme pero presenta características básicas basadas en su espíritu,  método y sistema.
Escolástica es como se le denomina ala filosofía que se dio durante la edad media.  El espíritu de la Escolástica está profundamente unido a la religiosidad, por eso el tema fundamental es la relación de la filosofía con la teología, priorizando esta última y utilizando a la filosofía como fundamento y razón.

El método de los Escolásticos es la discusión de las proposiciones metafísicas, teológicas, lógicas, etc., sobre la base del pensamiento de Aristóteles y de Platón.

El sistema de esta doctrina se basa en una estructura racional que justifique el milagro de la revelación y la tradición cristiana.